大家都知道唐太宗李世民發(fā)動(dòng)"玄武門(mén)之變",，殺死太子李建成和弟弟李元吉順利奪權(quán)，而在父親李淵"主動(dòng)退位"后,，他正式即位,，年號(hào)貞觀。盡管殺死的是自己的兄弟,，甚至是當(dāng)朝太子,，但大部分歷史學(xué)家對(duì)李世民發(fā)動(dòng)"玄武門(mén)之變"持理解、同情甚至是贊賞的態(tài)度,。

在這樣的態(tài)度之中,，除了對(duì)李世民政績(jī)和能力的認(rèn)可以外，還有對(duì)太子李建成和皇子李元吉的摒棄,，就比如在《舊唐書(shū)?高祖二十二子傳》史臣曰："建成殘忍,，豈主鬯之才；元吉兇狂,，有覆巢之跡,。若非太宗逆取順守,，積德累功，何以致三百年之延洪,、二十帝之纂嗣,？"大概意思就是太子李建成殘忍無(wú)德，沒(méi)有當(dāng)君主的才能,，而李元吉兇惡力狂,，也是一個(gè)禍患。"玄武門(mén)之變"是李世民忍辱負(fù)重為國(guó)著想的做法,，雖然可能有些夸張,，但是對(duì)待李世民殺害兩位手足這件事卻是表現(xiàn)出肯定的意思。

從"玄武門(mén)之變"中我們也能看到李世民作為上位者的殺伐果斷,，那么在李世民即位后,，是如何對(duì)待父親后宮中曾陷害過(guò)自己的妃子們呢？這兩位妃子都是唐高祖李淵的寵妃,，一位是尹德妃,，一位是張婕妤。要想知道她們和李世民之間的矛盾,，還要從唐高祖在位時(shí)期說(shuō)起,。

在史書(shū)中對(duì)二人和李世民之間的矛盾有過(guò)較為詳細(xì)的描述。大致介紹二人為唐高祖晚期最為受寵的兩位妃子,，她們的受寵程度已不僅僅限于后宮,，所謂是一人得道雞犬升天，家中親戚分事宮府,。而尹德妃還為唐高祖李淵生下兒子酆王李元亨,。

李世民軍功甚高，在前朝頗具威望,。這使得太子李建成十分擔(dān)心自己的地位終有一天會(huì)被其取代,，于是伙同前朝后宮處處針對(duì)李世民，這后宮里的幫手,，就是尹德妃和張婕妤,。而這兩位妃嬪也為了自己的利益和地位，與太子李建成,、皇子李元吉達(dá)成共識(shí),，常在唐高祖李淵面前構(gòu)陷李世民，也曾使用奸計(jì)謀害李世民,。

尹德妃的父親尹阿鼠十分囂張跋扈,，當(dāng)時(shí)還是秦王李世民的屬官杜如晦騎馬路過(guò)尹阿鼠門(mén)前，尹阿鼠竟因?yàn)槎湃缁尬丛谒T(mén)前下馬就將杜如晦打了一頓,，杜如晦的手指都被打斷一根,。但是李世民還沒(méi)來(lái)得及為杜如晦討回公道,，尹阿鼠就讓女兒尹德妃惡人先告狀，去唐高祖面前誣告杜如晦欺辱他的家仆,。

聽(tīng)到如此說(shuō)法的唐高祖十分生氣,，責(zé)罵李世民，說(shuō)他連自己的嬪妃都敢欺負(fù),，更不要提普通百姓,。李世民多次辯解但是都沒(méi)有得到唐高祖李淵的信任。

而張婕妤更是為達(dá)目的不擇手段的主兒,。李世民和張婕妤之間的矛盾，記載中較為詳細(xì)的是爭(zhēng)土地,。秦王李世民將良田賞給淮安王李神通,，而張婕妤此時(shí)也在宮中向唐高祖李淵為其父求良田，等唐高祖贈(zèng)田的手詔下來(lái)時(shí),，李神通早已先得到了,，不愿意拱手相讓。

張婕妤眼看著煮熟的鴨子要飛,，自然是不愿意,，但她也沒(méi)有找李神通的麻煩，而是將矛頭直指李世民,，向唐高祖李淵告狀,，說(shuō)李世民奪走了李淵下詔要送給其父的土地，故意扭曲了事實(shí),?？上攵顪Y聽(tīng)到這樣的事情有多么氣憤，身為皇帝下詔,，卻被兒子轉(zhuǎn)頭改變,，在張婕妤的口中，李世民這樣的行為可以算得上大逆不道了,。

而在"玄武門(mén)之變"前,，李世民就曾向唐高祖李淵告發(fā)尹德妃和張婕妤與李建成李元吉聯(lián)合起來(lái)謀劃嫁禍他，甚至說(shuō)"玄武門(mén)之變"的導(dǎo)火索,，有關(guān)太子李建成淫亂后宮嬪妃之事也和這二人有關(guān),。但是在"玄武門(mén)之變"后，卻再也找不到有關(guān)這兩位妃子的記載了,。

但是我們卻可以通過(guò)當(dāng)時(shí)一些事情的佐證,，來(lái)猜測(cè)一下這兩位妃子的下場(chǎng)。首先是這二人的地位肯定不如從前,，但偏偏李淵還在世,，還當(dāng)了九年的太上皇,，那么這兩位妃子跟著李淵，李世民應(yīng)該不會(huì)下死手,，畢竟還要給父親一個(gè)面子,。

這其次是"玄武門(mén)之變"到底都處置了什么樣的人，首先是太子李建成和皇子李元吉,，再其次就是他們的兒子,。對(duì)其他人，甚至是李建成的屬臣,，李世民都沒(méi)有對(duì)他們實(shí)施打擊報(bào)復(fù),，李世民也借著這樣一份"寬容"，開(kāi)始了他的"貞觀之治",。那么在這種情況下,，為了樹(shù)立自己的仁德形象，他也不至于一定要處置后宮的兩位婦人,。

最后,，就是無(wú)法確定史料是否為真，李世民并非是凡夫俗子,，后宮里的寵妃難道會(huì)看不出李世民的能力嗎,？又或者說(shuō)，她們真的敢如此陷害一位有軍功,、有能力,、有威望的秦王殿下嗎？史料記載的真實(shí)性存疑,，那就也有可能李世民和兩位妃子之間并沒(méi)有那么大的矛盾,，也談不上處置了。