我們常常會(huì)聽到：

你這是柏拉圖式的精神戀愛吧,？

柏拉圖

可你是否真的了解“柏拉圖式戀愛”？

柏拉圖的《會(huì)飲篇》中有一個(gè)關(guān)于愛情的辯論

會(huì)飲篇

一人說,，愛神卡洛斯就代表愛情

由混沌中誕生的愛神卡洛斯是宙斯與愛與美之神的兒子,，是欲望的化身,。卡洛斯是愛情與欲望的統(tǒng)一體,，那么愛情里一定是帶有欲望的,。

另一人說，陰陽人能代表愛情

從前世界有三種人：男人,、女人,、陰陽人。所有人都是圓球,，生有兩幅面孔,，兩對(duì)眼睛，兩對(duì)耳朵,，兩個(gè)鼻子兩張嘴,，身上長(zhǎng)著四只手四只腳，走路的時(shí)候可以上下左右搖擺,，前后游移,。但是宙斯將三種人都一分為二，以削弱他們的力量,。

四腳獸

凡是男人,、女人被截開的都變成了同性戀者，而陰陽人被截開的變成了異性戀者,。他們思戀著對(duì)方，渴望再次聚合,。當(dāng)他們相遇,，就會(huì)發(fā)生愛情，但他們只能彼此相愛,，不能融合在一起,。

人生來是不完善的，而渴望完善,、渴望靈魂的交流,，渴望與旗鼓相當(dāng)?shù)耐愡M(jìn)行互補(bǔ)，而這就是愛,。

第三個(gè)人卻反駁說：

卡洛斯是嬌嫩的,。不在地上行走，也不在頭腦上行走,，卻在最柔軟的心上行走,，而且只在心態(tài)軟的人心上行走，所以有愛的人總是心腸太軟,。

但是愛神并不嬌氣,，而是正義,、勇敢、智慧,、盡善盡美的,。

蘇格拉底

最終柏拉圖借蘇格拉底之口道出對(duì)愛情的理解：

愛不是盡善盡美，愛神卡洛斯的性格和命運(yùn)取決于的基因遺傳,。愛神是富翁與女乞丐的后代,。由于母親是乞丐，愛神是粗俗和貧乏的,，卑微和低劣的,，但由于父親是富翁，愛神又是智慧和勇敢的,，強(qiáng)壯和富有才華的,。

所以愛神是兩個(gè)極端特性的綜合體，既不漂亮也不丑陋,。它本身就有所欠缺,，所以才會(huì)去愛。

得到幸福是去愛一個(gè)人的終極目標(biāo),。

但幸福往往是短暫的,，人們渴望永恒，但生命有限,。于是人們通過生育獲得永恒,，這是隱藏在愛情下的真實(shí)動(dòng)機(jī)。

人們歌頌愛,，是為了給永久占有幸福尋求理由,。

永恒

為了永恒的幸福，人類渴望繁衍和生育,，生育有肉體和心靈兩種,。肉體的生育會(huì)產(chǎn)生官能世界的物體。心靈的生育是一種精神與文化的生育,，它可以創(chuàng)作詩歌,、譜寫音樂。相對(duì)于生理繁衍,，精神繁衍對(duì)人類更高尚且更有意義,。

在柏拉圖看來通過心靈對(duì)另一半的尋找，對(duì)美的終極觸達(dá),，和對(duì)方有著精神的契合后,，再進(jìn)行身體的交構(gòu)和受孕，這樣的愛情是靈與肉的結(jié)合,，是對(duì)美的向往,，通往最終的善的道路,。如果按照當(dāng)今人們的理解，僅僅把柏拉圖式戀愛簡(jiǎn)化為精神戀愛,，沒有肉體關(guān)系的愛情,，這是粗暴的扭曲。

柏拉圖式的戀愛觀念就是更崇尚精神上的愛慕,，但絕對(duì)不排斥肉體的愉悅,，和對(duì)方在靈魂共舞后，才能達(dá)到靈與肉的真正融合,，觸達(dá)到美,。柏拉圖式的愛情超越一切。實(shí)際上柏拉圖的一生沒有戀愛,，既沒有愛上姑娘,，也沒有愛上男子，當(dāng)然更沒有結(jié)婚,。