龍脈，即山脈,，包括山脈的走向和起伏,。因?yàn)樯皆诤芏喾矫媾c龍相似，所以風(fēng)水學(xué)把山比作龍,。那么,，龍脈到底是什么？風(fēng)水龍脈怎么看?怎么樣別急，讓我們和邊肖一起看看,。

龍脈到底是什么 風(fēng)水龍脈怎么看

龍脈到底是什么

龍脈,，即山脈,，包括山脈的走向和起伏。因?yàn)樯皆诤芏喾矫媾c龍相似,，所以風(fēng)水學(xué)把山比作龍,。

清代《書(shū)明號(hào)》123指出：“人居宜以山川為主導(dǎo)，其來(lái)脈之勢(shì)最大,，對(duì)人之運(yùn)勢(shì)最重要,。”風(fēng)水學(xué)重視山地地形,，把小環(huán)境放到大環(huán)境中考察,。

的地理形勢(shì)每8度左右有一個(gè)大的緯向結(jié)構(gòu)，如天山-陰山緯向結(jié)構(gòu),；昆侖-秦嶺帶狀構(gòu)造,，南嶺帶狀構(gòu)造。

《陽(yáng)宅十書(shū)》云：“天下之潮流,，兩山之間必有一河,。大川前必有路?！睍?shū)明號(hào)123把的山分為四個(gè)九三,。

風(fēng)水稱(chēng)綿延的山脈為龍脈。龍脈發(fā)源于西北的昆侖山,，向東南延伸了三個(gè)龍脈,。貝隆從陰山和賀蘭山進(jìn)入陜西，從太原出發(fā),，穿過(guò)大海,。龍從岷山到秦山進(jìn)入關(guān)中，進(jìn)入大海,。

蛟龍?zhí)枏脑瀑F,、湖南到南方的福建、浙江入海,。

每個(gè)大龍脈都有干龍,、支龍、真龍,、假龍,、飛龍,、隱龍、閃龍,，還有風(fēng)水勘測(cè),。首先，我們必須弄清楚來(lái)龍去脈,，順應(yīng)龍脈的潮流,。

“什么是龍？山脈也是.土是龍的肉,，石龍的骨，草是龍的毛,?！?《考工記》)指“廣借眾龍，以魚(yú)鳧山之形為真”,。

《禹貢》龍脈有枝,，大小不一，故稱(chēng)“龍如樹(shù),，有大枝,、小枝、大枝,、小枝”,。

龍脈的形狀不同于勢(shì)能的形狀。千尺是勢(shì),，百尺是形,。勢(shì)為遠(yuǎn)景，形為近景,。是勢(shì)與形的崇拜,，形是勢(shì)的產(chǎn)物；勢(shì)而后有形,，有形而后覺(jué)勢(shì),，勢(shì)居外，形居內(nèi),；像一座城市的墻,，看起來(lái)像一座建筑的表親；是勢(shì)起伏的山峰,，形狀是一座座小山,；認(rèn)清形勢(shì)很難，但看清形狀很容易,。

因勢(shì)利導(dǎo),，馬若馳騁,，水若波濤，欲其大而強(qiáng),，異而專(zhuān),，順而行；厚,，積,，儲(chǔ)氣。

干,，地域綿延千里,，山必須是名山，如昆侖山等,。大河必有名河,，如書(shū)明號(hào)123:“視水源而定，故大干龍以大河運(yùn),，孝感龍以大溪運(yùn),，大支龍以小溪運(yùn)，小枝龍以田原溝運(yùn),?！?從水源的長(zhǎng)度可以看出樹(shù)枝的大小."

古代城市選址：“不在山下，而在廣川之上”,。的風(fēng)水把地區(qū)分為長(zhǎng)江和黃河兩大水系,，把的山系分為南、北,、中三大干龍,。

風(fēng)水龍脈怎么看

法派認(rèn)為，尋找“龍”要遵循以下幾點(diǎn)：

1,、形首尋祖宗父母,，審氣脈，別生氣,，分陰陽(yáng),。

這里的祖宗指的是山的起源，也就是山的起源,。母山是群山之首,，山脊起伏的輪廓線(xiàn)是脈搏的形狀。診脈時(shí),，先粗略觀(guān)察是否扣動(dòng)起伏,，再仔細(xì)檢查山的亞脊、合脊處是否有輪,、暈,。若有光暈起伏,，則脈有生氣，吉祥,；否則就是死猛,。分陰陽(yáng)就是考察山的對(duì)面。

陰陽(yáng)是風(fēng)水學(xué)中一對(duì)極其重要的范疇,，可以代表各種對(duì)立的概念,。不同的條件下，不同的術(shù)語(yǔ)是不同的,。在這里,，造型師簡(jiǎn)化一下。對(duì)于一座山來(lái)說(shuō),，南方的陽(yáng)光山

關(guān)于“勢(shì)”的說(shuō)法很多,，最著名的有“千尺為勢(shì)，百尺為形,，勢(shì)厚形薄”,，“四勢(shì)左右,，山川三形”,。

可見(jiàn)勢(shì)是指山峰起伏的形狀，一種遙遠(yuǎn)的寫(xiě)意效果,，而形是指單個(gè)山峰的特定形狀,，一種近距離的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。所謂“勢(shì)而后有形”,，所以“認(rèn)三形,，先看四勢(shì)”。

風(fēng)水學(xué)中的鸞頭法,，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中,，根據(jù)山的起伏和形態(tài)，把山的分布概括為幾種狀態(tài),，山為九種龍,，即“九勢(shì)先分論”。

回龍354:勢(shì)平,，迎龍回頭景區(qū)虎,，祖上如舔尾；

楊龍3354泰達(dá)盛世的局面,，猶如猛獸出林過(guò)海一般雍容華貴,；

降龍3354的情況是險(xiǎn)峻、險(xiǎn)峻,、高風(fēng)險(xiǎn)的,，比如踏入朝鮮,、回馬、開(kāi)旗,；

龍——形勢(shì)拱輔枝關(guān)節(jié)楞層如蜈蚣若爪玉帶瓜藤,；

龍飛——情吉翔汾潯悠揚(yáng)，如大雁翱翔,，雄鷹展翅,，鳳舞鸞翔，羽翼拱起,；

臥龍——形勢(shì)穩(wěn)定,，如虎臥牛；

隱龍形勢(shì)恢弘,，脈絡(luò)如浮仙掌舒展蔓延,；

Teng3354的形勢(shì)高、陡,、險(xiǎn),、極寬，如鍋井里的金盤(pán),；

引龍——,，形勢(shì)如走鹿、趕羊,、游魚(yú),、飛鴿。

根據(jù)我國(guó)風(fēng)水中的鸞頭法,，根據(jù)我國(guó)的地理地質(zhì)特征和位置,，將山脈走向分為五勢(shì)：“辨五勢(shì)，龍的北面向南為正勢(shì),，龍的西面向東為側(cè)勢(shì),；龍逆水而上，順流而下,，是逆勢(shì)而為,；龍順流而下，逆水而上,。這是趨勢(shì),；龍回望祖山之作，是東山再起,?！?/p>

正勢(shì)：由北向南；

橫向勢(shì)：由西向東,；

逆勢(shì)：逆勢(shì),；

順勢(shì)而為：順流而下,；

回歸趨勢(shì)：山頭回頭看山尾。

不管采用什么方法,，都是希望長(zhǎng)遠(yuǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的形勢(shì)能導(dǎo)致山勢(shì)的快速發(fā)展,，因?yàn)椤斑h(yuǎn)勢(shì)導(dǎo)致深勢(shì)，本站也是如此”,。

而山中之人,，依山傍水，左右盤(pán)旋,，形成曲折的種群,，顯然是出于山區(qū)避風(fēng)的生存需要，同時(shí)也滿(mǎn)足了人們的安全防御心理和審美情趣,。

判斷山形吉兇的方法有很多,，比如給山形一個(gè)特定的偽符號(hào)，比如三三三五四五行說(shuō),，九大行星說(shuō)等,。

五行中，金木水火相濟(jì),，圓金頭寬足,，圓木直身，平水頭浪,，平行水如蛇過(guò)水,，尖寬火頭平土頭,，身美,；九大行星、貪狼,、巨門(mén),、蘆村、文曲,、廉貞,、武曲、破軍,、左夫,、幽碧。此外,，還有三個(gè)站,，蓋華說(shuō)，等等,。

在觀(guān)察山形時(shí),，還可以直觀(guān)地把山比作一些生肖動(dòng)物,，如獅子、大象,、烏龜,、蛇、鳳凰等,。

而生肖中的動(dòng)物所暗示的吉兇與人的吉兇有關(guān),。借助動(dòng)物可以建立火與自然的類(lèi)比關(guān)系，從而確定人在自然界中的生存位置,。

在觀(guān)察山形時(shí),，最好做擬人化的比喻。所謂“看山如看人”,，就是要分別考察山的各個(gè)部分和人體的各個(gè)部位：“因?yàn)辇堅(jiān)陬^尾,，所以能分辨腿腳，因?yàn)楸弁竽芊直嫜?，因?yàn)槎悄c淺而深,，因?yàn)楸勰c隱，因?yàn)楦甙?，所以能分辨額角.它覆蓋著坐著的龍的手腕和腳,，用來(lái)抓住龍。

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